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聖經真理 | 21st Apr 2014 | 揭露宗教醜聞 | (67 Reads)

女牧師夥夫 涉網拍呃2300 

【本報訊】女牧師夥丈夫以層壓式「網拍」,涉騙八十六人共二千三百萬元。涉案的女子開辦教會並自稱擔任主任牧師,過往曾多次高調舉辦慈善活動。消息指,有人涉嫌夥拍教徒丈夫,利用網上拍賣網站設騙局,利誘出席聚會的闊太及尼泊爾籍人士,游說他們購買網上點數,或招攬其他人加入獲取獎金,並以優惠價在網站購買名牌手袋及鐘錶,惟受害人付錢買點數後卻無法投得貨品,至騙徒「潛水」才知上當,目前有八十六人上當。警方本周三以涉嫌串謀詐騙拘捕夫婦。

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聖經真理 | 11th Apr 2014 | 揭露宗教醜聞 | (99 Reads)

基督教保守派妥協牧師讓步 倡同志民事結合

 【本報訊】基督教保守派對同性結合似乎放寬底線。《基督教週報》引述港福堂主任吳宗文牧師及浸會大學校牧葉敬德,於上月底一個講座的發言,他們堅持反對同性婚姻合法化,但提出可制訂新法,讓同性恒常同居者申請民事結合(civil partnership)。爭取同志平權的團體及立法會議員均歡迎教會讓步。


記者:陳凱迎

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聖經真理 | 9th Apr 2014 | 聖經疑問 | (105 Reads)

台灣醒報–201447 下午5:22 

【台灣醒報記者莊瑞萌綜合報導】挪亞方舟可承載215萬隻綿羊而不會下沉!英國萊斯特大學生利用《聖經》記載方舟尺寸進行計算,發現當時完工後的方舟,其質量足可承載相當龐大數量動物,例如逾200萬隻綿羊,並可讓挪亞一家人安然度過當時的大洪水災難。 

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聖經真理 | 31st Mar 2014 | 揭露宗教醜聞 | (92 Reads)

駐校傳道人涉性侵兩男生 

【本報訊】一名教會駐中學傳道人涉在學校辦公室、更衣室及自己住所等地方,跟兩名12歲男生談及勃起和射精等性話題,又多次一起淋浴,兼以檢查性器官和幫忙清潔包皮污垢作藉口,九度性侵犯兩人。

傳道人昨否認九項非禮罪受審,其中一名男生在盤問時承認,是他要求傳道人幫忙反起包皮,傳道人觸碰陽具時並非「色迷迷」。

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聖經真理 | 31st Mar 2014 | 揭露宗教醜聞 | (36 Reads)

塗化學物顯「神蹟」,朝拜發光聖母像 

比利時小鎮最近出現了一個會發光的聖母像,吸引大批教徒朝聖,但有科學家證實聖母像發光並非神蹟,只因塗了一層發光物料。


這個聖母像原本擺放在小鎮雅萊一間小屋的廚房內,1月中有人發現它竟會在黑夜中發亮,一日內即吸引500人前往觀賞「神蹟」,要出動警察維持秩序,更有四人聲稱觀看雕像後,身上殘疾不藥而癒。列日大學一批科學家研究後發現,塑像表面原來塗了一層硫化鋅,故令它能發亮。這尊聖母像將被送到當地教堂,供民眾繼續觀賞。


英國《每日郵報》 

http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20140328/18671200 


聖經真理 | 11th Mar 2014 | 輸血無血爭議 | (52 Reads)

林純淨肺衰竭 危在旦夕 

【記者郭美華報道】去年底染嚴重肺炎在汕尾留醫命危的中四女生林純淨,在《蘋果》慈善基金及各界幫助下,返港治療三個月後,近日雖已蘇醒,但生命仍危在旦夕,家人和師生紛紛到醫院探望,希望純淨可擺脫死神糾纏。


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歲的純淨在伊院深切治療部(ICU)隔離病房近三個月,現仍命懸一線,ICU主管黎鏡堯昨解釋,純淨肺部受「鮑氏不動桿菌」感染,在內地輸血時又感染巨細胞病毒,返港時肺部滿佈膿泡,要用人工肺協助呼吸,但近日肺部開始衰竭,無法呼出二氧化碳,其他器官亦漸受損,因而無法換肺。 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140311/18652138 


聖經真理 | 10th Mar 2014 | 有靈魂地獄嗎? | (177 Reads)

渥太華大學破解靈魂出竅 

【本報綜合報道】加拿大一名二十四歲心理學系女研究生聲稱,可以看見自己在空中飄浮旋轉,甚至可以從空中看到自己的軀體,渥太華大學的研究員為她的腦部進行掃描,以科學角度解釋了她這種「離魂」現象。

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聖經真理 | 5th Mar 2014 | 揭露宗教醜聞 | (135 Reads)

肯亞女信眾真空禮拜 

肯亞奈洛比東部郊區一所教堂的一名牧師,早前要求教區內的女信眾參與禮拜時不穿內衣褲,稱這樣能令她們自由並更易與上帝接觸。該牧師指,胸圍和內褲是不神聖之物,又稱違反此教規的教友須面對後果。大部分女教友在其後的周日都遵循牧師指示,沒有穿內衣褲出席禮拜。 

http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20140305/00180_045.html 


聖經真理 | 22nd Feb 2014 | 揭露宗教醜聞 | (275 Reads)

佑寧堂地擬起豪宅

教會夥恒基搵銀,教友憂變質 

【記者林偉聰報道】有65年歷史、擬評為三級歷史建築的香港佑寧堂,計劃與發展商恒基合作將教會重建成22層豪宅,方案下月於教會內表決,引起教友反響。關注團體批評社區用地建豪宅有違規劃原意,質疑教會與發展商聯手「搵銀」;佑寧堂指重建未有最後定案,強調會符合城規會規定。
 

佑寧堂1890年在堅尼地道22A現址設堂,原教堂在二戰被破壞,現時的教堂在1949年起陸續落成,聖堂及鐘樓都被古諮會專家小組建議列為三級歷史建築,但評級無法律效力,業權人仍可將其拆卸。

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聖經真理 | 19th Feb 2014 | 分辨異端邪教 | (184 Reads)

為甚麼一般教會捨棄聖經的長老管理安排呢? 

首先,讓我們看看上帝怎樣統治古代以色列國。 上帝立摩西為領袖,照管他的百姓,但摩西感覺自己能力有限,實在無法照料人民和他們的需要,於是向上帝求助: 

民數記1114 “管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。 

上帝有甚麽反應?

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聖經真理 | 18th Feb 2014 | 揭露宗教醜聞 | (57 Reads)

試探上帝 美國牧師被毒蛇咬死

美國肯塔基州一位牧師總是在講台上弄蛇,即使被毒蛇咬了也拒絕就醫,以證明自己對上帝的信心。終於死於蛇咬。 庫茨(Jamie Coots)這次被響尾蛇咬了手部,放下手中的蛇,但接著又拿起幾尾,繼續舞弄。

事情發生在教堂,有人打電話報警。救護車在周六晚上8時30分趕到教堂時,庫茨已經回家。警方聯絡庫茨家,庫茨拒絕醫療救治。到10時左右,庫茨已經死於蛇毒。 庫茨的兒子說,庫茨曾經8度被咬,都平安度過,這次被咬後,庫茨依然認為憑藉祈禱可以無事,沒想到最後竟然喪命。

庫茨經常藉助弄蛇強調信仰,說即使被咬也不怕。1995年,28歲的女信徒Melinda Brown在庫茨的教堂被1.2公尺長的響尾蛇咬死,留下5個孩子。法院拒絕受理這個案子,法官James Bowling說,藉由弄蛇強調信仰之事不會停止,「除非響尾蛇或是舞蛇人絕跡」。

美國已很少有牧師藉由弄蛇以強調信仰。反對弄蛇的基督教人士表示,聖經講得非常明白,誰都不應該試探上帝。

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20140218001317-260408


聖經真理 | 17th Feb 2014 | 分辨異端邪教 | (213 Reads)

誰擁真基督徒的標誌?


耶和華見證人與一般傳統基督新教的教會在很多方面都大相逕庭,要逐一分辨誰是誰非,少點聖經知識也不行。

幸好,我們的主耶穌基督,教導了一個非常簡單的方法,讓人可以輕易辨別誰是他手下真正的門徒,無論自稱基督教的教會說甚麼,沒有以下這標誌,自吹自擂到天花亂墜也沒多大用處。這真正基督教的標誌是:

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聖經真理 | 5th Feb 2014 | 耶和華見證人的對錯 | (166 Reads)

《聖經》是寫給144000受膏基督徒的,不是寫給每個普通人的嗎? 

有批評者說耶和華見證人認為《聖經》是寫給144000受膏基督徒的,不是寫給每個普通人的。

 

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聖經真理 | 5th Feb 2014 | 耶和華見證人的對錯 | (82 Reads)

新約是取代舊約的,讓我們看看舊約的安排是怎樣的,與新約的安排來比較一下,看看舊約的安排是否是不公平? 

當時上帝惟獨與以色列國交往,而這個國家是獻了身給他的。(出埃及記195-8311617)可是,當以色列人逃出埃及的奴役時,有許多外族人跟他們一起走。(出埃及記1238)這些非以色列人可能曾與上帝的子民交往,並且目擊降在埃及的多場災殃,於是他們自願與以色列人同去。所以,上帝與以色列立約時,這些外族人都在場。(出埃及記216-221238;民數記114)有些人很可能在後來完全歸信以色列人的宗教。

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聖經真理 | 5th Feb 2014 | 耶和華見證人的對錯 | (74 Reads)

有批評者說耶和華見證人認為耶穌的贖價只是為144000預備,其他人只能間接受益。 

這不是實情,完全是誣衊。請留意以下耶和華見證人的出版物怎樣說: 

守望台200941日: 《希伯來語經卷》和《希臘語經卷》都提到,上帝定意要拯救兩群人:一小群人會到天上作王;一大群王國的公民會在地上生活。例如,使徒約翰寫信給那些重生了的同工時,談及耶穌説:“他為我們的罪成了求恩的祭牲,但不是單為我們[一小群人]的罪,也是為世上所有人[一大群人]的罪。”(約翰一書22

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聖經真理 | 23rd Jan 2014 | 上帝是三位一體? | (152 Reads)

“with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God” 

有批評的人說,英語譯本的帖撒羅尼迦前書416是有 ‘with’ 這字的,即 “with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God” 。而守望台曾說:如果一個人與另一個人同在’, 就不可能是那個人,所以主耶穌既不是上帝的號筒,又不是天使大軍,也不是天使長!

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聖經真理 | 23rd Jan 2014 | 上帝是三位一體? | (352 Reads)

耶穌是不是天使長米迦勒? 

沒錯,耶穌就是天使長米迦勒。許多地方的人都習慣有一個以上的名字。聖經裏的一些人物就有超過一個名字。例如,族長雅各又叫以色列。(創世記3510)使徒彼得也有好幾個名字,包括西門、彼得、磯法,以及西門·彼得。(馬太福音1021616;約翰福音142;使徒行傳15714)可是,我們為甚麽能够肯定米迦勒是耶穌的另一個名字呢?請看看以下來自聖經的證據。

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聖經真理 | 31st Oct 2013 | 節日習俗真相 | (169 Reads)

西曆計錯聖誕年份
教宗:耶穌生於公元前

踏入11月下旬,聖誕燈飾漸放光芒,準備慶祝耶穌基督降生。但聖誕事迹,大眾原來有許多美麗誤會:耶穌不是於公元(AD1年而是在公元前(BC)幾年誕生,於1225日出世的說法也毫無根據。力排眾議指出誤會的,不是別人,正是統領全球10億天主教徒的現任教宗本篤16世(Pope Benedict XVI)。

「以耶穌誕生為紀年開始的西曆,是由丹尼斯(Dionysius Exiguus,或Dennis the Small)計算出來,但他計算出錯。耶穌出生年份,其實要早幾年。」現年85歲的教宗,在昨天出版、初版印100萬冊的《納匝肋人耶穌:孩提事迹》(Jesus of Nazareth: The Infancy Narratives,天主教稱納匝肋人,基督教稱拿撒肋人)中寫道。


之前已不少歷史學家指,耶穌是於公元前7年至公元前2年誕生的,但今次教宗對這條基督教「金科玉律」白紙黑字提出反駁,震撼度不可同日而語。而這個美麗誤會,要由「發明」西曆的丹尼斯說起。


丹尼斯是公元6世紀東歐一名修士,他創立西曆,原因之一,是不想使用3世紀羅馬帝國皇帝戴克里先(Diocletianus)時期開始使用的曆法,因戴克里先曾大力迫害基督徒。


問題是,《聖經》其實沒寫有耶穌誕生的年月日,一般相信丹尼斯應是根據《聖經》記載耶穌開始傳道的年紀,以及耶穌於羅馬帝國第二任皇帝提庇留(Tiberius)公元1437年在位期間受洗,推算耶穌出生年份。

公元前64年出生

而丹尼斯創設的西曆就以公元1年為耶穌出生年,到了8世紀,神學家兼編年史家比德(Venerable Bede)在著作中採用了西曆紀事,終令西曆在歐洲廣泛使用。


英國牛津大學奧里爾學院(Oriel College)《聖經》專家巴頓教授(John Barton)指出,大多學者都同意西曆計算有錯,他則認為耶穌是公元前6年至4年出生的。「我們只知耶穌在大希律王(Herod the Great,天主教稱大黑洛德王,基督教稱希律王)在位期間出生,而希律王是在公元1年之前死亡的。長久以來的推測是耶穌在公元1年之前已出生,但無人能夠肯定。」


耶穌於1225日誕生的說法,一樣毫無根據,是羅馬教會於4世紀才開始推行的。巴頓指出,耶穌生於那一個季節,根本不明;不少學者早就指出,聖誕節落在隆冬,與異教徒有關;1225日本是異教的太陽神密特拉(Mithra)誕生日,把這天定為聖誕節,可能是教會把異教徒風俗習慣融入基督教的手段。
英國《每日電訊報》/《每日郵報》

http://hk.apple.nextmedia.com/international/first/20121123/18077030

馬槽沒動物 沒三博士 天使沒唱歌

慶祝聖誕,佈置通常有耶穌出生的馬槽、伴着多隻牛、羊、驢、駱駝等動物,還有東方三博士來贈興,天上有一顆閃耀的星星照耀伯利恆……但據教宗本篤16世指,這些都是教徒美麗的誤會,耶穌出生時,旁邊根本沒有動物,沒有三博士,也沒有只照耀一個城巿的星星,連天使也沒有唱歌,天使只是說出讚頌天主的說話而已。


教宗在新書寫道,「耶穌在擠滿牛、羊、驢的馬槽誕生」是一場誤會,「福音書沒有提及有動物」,估計有關動物見證的說法,乃來自希伯來文聖經哈巴谷書(the Book of Habakkuk)。哈巴谷是公元前7世紀的先知,曾預言耶穌誕生時有動物在旁。

聖神力量令瑪利亞受孕

而且,每年平安夜,教徒都會唱聖詩,重演耶穌誕生時天使向牧羊人高歌報喜的場面,同樣是誤會。教宗根據當時傳道人的記載,認為天使實際只跟牧羊人讚頌天主,是說出來的,沒有唱出來,只是教徒誤會天使的說話是歌曲,衍生出日後教徒在平安夜唱讚美詩歌的傳統。


至於最受爭議的,是聖母瑪利亞童貞女產子的說法。教宗認為這個說法有根有據:「瑪竇(基督教稱馬太福音)和路加福音都不是神話進一步支持這說法,他們有根有據,基於他們的基本概念,也基於聖經指天主是創造者和救贖者。」他肯定耶穌是以聖神力量受孕誕生,而非經性交孕育出來。教宗認為,童貞女產子與耶穌死後復活,都是天主教信仰的基石。
英國《每日郵報》/《每日電訊報》

http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20121123/18077031

耶穌誕生誤會多

三王來朝?

基督教的馬太福音記載耶穌誕生時「有幾個博士從東方來到」,相信是因為福音書中其後提到博士獻上黃金、乳香、沒藥三樣禮物,所以出現了「三王」的誤會。而所謂王,也不是指他們是「帝王」,他們該是學者、賢士。

三王騎駱駝?

耶穌誕生的場景,經常可以見到「三王」騎或牽住駱駝的情況,但事實上福音書中從未提到幾位博士騎駱駝。

耶穌誕生在馬槽?

福音書只提到博士走入屋內,伏拜耶穌,沒有提及馬槽。

有伯利恆之星?

福音書提到博士「在東方所看見的那星」直行到耶穌所在的地方「就在上頭停住」,但只因那時代的人欠缺天文學概念:星不會只停在一個城鎮的上空。

隆冬牧羊?

就算有牧羊人晚上牧羊,也不會在冬季,應在春天母羊產子的季節。
資料來源:英國《每日郵報》

http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20121123/18077032


聖經真理 | 30th Oct 2013 | 耶和華見證人的對錯 | (148 Reads)

耶穌是肉身復活?還是復活成靈體 

耶穌基督在臨死的前夕與門徒一起時向他們提出這個應許。 

約翰福音143 “我若去為你們預備地方,就會再來接你們到我那裏去,好使我在哪裏,你們也在哪裏。” 

但是基督會怎樣復臨呢?  基督復臨並非要來到地上生活。 反之, 與他一同作王的人會被接到天上與他一同生活。因此, 當基督復臨時, 被接到天上去的人會成為靈體;他們會見到基督那得了榮耀的屬靈軀體。 但是, 不到天上去的其餘人類會在基督復臨時看見他嗎? 在同一天的晚上, 耶穌接着對使徒們説:  

約翰福音1419 “再過不久,世人不再看見我,你們卻會看見我,因為我活著,你們也要活著。”  

“世人”是指世上的一般人而言。因此耶穌在這裏很清楚地表明, 地上一般人在他升天之後便不會再看見他了。

可是, 許多人相信基督會帶着他死時所具有的同一屬人身體回來,而且屆時所有生活在地上的人都會看見他。 然而聖經説,基督會帶着手下的所有天使在榮耀裏復臨, 然後他會“坐在他榮耀的寶座上”。 

馬太福音2531 “當人子在他榮耀裏,同著眾天使來臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。” 

耶穌回來時若以人的身分坐在地上的寶座上, 他就會在地位方面低於天使了。但是耶穌再來時的身分是上帝一切靈體兒子中最偉大和最榮耀的一位。因此他會像其他天使一樣為人目所不能見。 在另一方面, 1900多年前耶穌必須貶抑自己成為一個人。 他需要為我們交出他那完美屬人的生命作為贖價。耶穌有一次解釋這件事説:  

約翰福音651“我就是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,必永遠活著。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。” 

這樣, 耶穌犧牲了他的血肉之軀作為救贖人類的祭物。這個祭物會生效多久呢? 使徒保羅回答説:  

希伯來書1010 “我們憑著這旨意,藉著耶穌基督,僅只一次獻上他的身體就得以成聖。” 

基督既已為了世人的生命犧牲了自己的血肉之軀, 自然永遠無法將其取回而再次成為人。為了這個基本原因, 基督復臨時絶不可能帶着他已一次而永遠地犧牲了的屬人身體回來。 假如有人為朋友還債, 但隨即把錢取回, 欠款就顯然並未清還了。同樣, 耶穌犧牲肉身的生命, 作為贖價去抵償信從的人的罪債,但假如耶穌復活時取回肉身, 這又怎能償還人的罪債呢?  可是許多人相信基督將他的血肉之軀帶到天上去。 他們指出當基督從死裏復活時,他的血肉軀體不再在墳墓裏。 

馬可福音165-7 “她們進了墳墓,看見一個年輕人坐在右邊,穿著白袍,就很驚奇。那年輕人對她們說:「不要驚慌!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裏。來看安放他的地方。你們去,告訴他的門徒和彼得說:『他要比你們先到加利利去,在那裏你們會看見他,正如他從前所告訴你們的。』」” 

除此之外, 耶穌死後曾以血肉之軀向門徒顯現以表明他已活過來。有一次他甚至讓使徒多馬將手探入他肋旁的孔裏, 使多馬能够相信他已實際復活過來。 

約翰福音2024-27 “那十二使徒中,有個叫低土馬的多馬,耶穌來的時候,他沒有和他們在一起。其他的門徒對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「除非我看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,用我的手探入他的肋旁,我絕不信。」過了八日,門徒又在屋裏,多馬也和他們在一起。門都關了,耶穌來,站在當中,說:「願你們平安!」然後他對多馬說:「把你的指頭伸到這裏來,看看我的手;把你的手伸過來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」” 

這豈不證明基督復活時具有他死時的同一身體嗎? 並不然。 聖經説得很清楚:  

彼得前書318 “因為基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引領你們到上帝面前。在肉體裏,他被治死;但在(原文πνεῦμα(pneuma))裏,他復活了。” 

耶穌在 “在靈(原文πνεῦμα(pneuma))裏復活”是甚麼意思呢? 

1:23 “當時,會堂裏有一個污靈(原文πνεῦμα(pneuma))附身的人,他在喊叫。” 

4:24 “上帝是靈(原文πνεῦμα(pneuma)),所以敬拜他的必須用心靈和真誠敬拜他。” 

1:14 “眾天使不都是事奉的靈(原文πνεῦμα(pneuma)),奉差遣為那將要承受救恩的人服務的嗎?” 

所以耶穌在 “在靈(原文πνεῦμα(pneuma))裏復活”,即被復活成為 “靈”的身體,與邪靈、天使和上帝一樣都是靈體。 血肉軀體的人是不能在天上生活。 論到復活獲得屬天的生命一事,聖經説:  

哥林多前書1550 “弟兄們,我要告訴你們的是:血肉之體不能承受上帝的國,必朽壞的也不能承受不朽壞的。” 

惟獨具有屬靈軀體的靈體才能够在天上生活。 那末, 耶穌的血肉軀體變成怎樣了呢? 門徒豈不是發現他的墳墓空了嗎?不錯, 因為上帝已將耶穌的身體除去了。 上帝為甚麽要這樣行呢?為了應驗聖經的預言。 

徒行傳231 “他預先看見這事,就講論基督的復活,說:他不被撇在陰間;他的肉身也不見朽壞。” 

耶穌死後在墳墓裏的時間很短, 根本沒有發臭和腐壞。上帝復活耶穌時,隨即令耶穌的肉身消失。 耶和華將耶穌的身體除去, 正如他在古時將摩西的身體除去一般。 

申命記3456 “於是,耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。” 

此外, 耶穌的身體若被撇下在墳墓裏, 耶穌的門徒就無法了解他已從死裏復活了,因為當時他們尚未完全體會屬靈的事。 值得注意的是, 上帝雖然沒有讓耶穌的肉身留在墳墓裏(看來是要藉此加强門徒的信心,使他們確信耶穌已經復活了), 包裹屍體的細麻布卻給留了下來;即使這樣, 耶穌復活後每次向人顯現都是穿上衣服的。 但是, 既然使徒多馬能够將手探入耶穌肋旁的洞裏,這豈不表明耶穌復活之後具有他被釘在柱上的同一身體嗎? 不然, 因為耶穌只是披上一個屬血肉的身體而已,正如天使們在以往所行一般。 為了使多馬相信他便是耶穌, 他運用一個帶有傷痕的身體。他看來與人無異而能够飲食, 正如亞伯拉罕有一次接待的幾位天使所為一般。 

創世記188 “亞伯拉罕又取了奶油和奶,並預備好的牛犢來,擺在他們面前,自己在樹下站在旁邊,他們就吃了。” 

希伯來書132 “不可忘記用愛心接待旅客,因為曾經有人這樣做,在無意中接待了天使。” 

事實上,以往有些天使披上血肉驅體擅離職守,來到地上。 

6:1-4 “當人在世上多起來、又生女兒的時候,上帝的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。耶和華說:人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面;然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上,後來上帝的兒子們和人的女子們交合生子;那就是上古英武有名的人。” 

因此, 創世記62提到的“上帝的兒子們”, 必然是指天使, 上帝天上的靈體兒子。 約伯記387提到的“上帝的衆子”, 指的也是天使。  

約伯記387 “那時,晨星一同歌唱;上帝的眾子也都歡呼。” 

猶大也説有些天使不守原位, 離開本該居住的地方。 

猶大書6 “至於那些不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏,等候大日子的審判。” 

天使有能力化身為人。 有些天使這樣做, 是要把來自上帝的信息傳給人。但天上才是靈體本該居住的地方。 在那裏, 天使在耶和華手下,各有各的崗位。 天使擅離職守, 從天上下到凡間, 跟地上的凡人發生關係, 顯然是違反上帝律法的變態行為。再者,上帝並沒有安排天使結婚的。 

22:30 “在復活的時候,人也不娶也不嫁,而是像天上的天使一樣。 

雖然耶穌以一個與他死時類似的身體向多馬顯現, 他向其他門徒顯現時卻披上不同的身體。例如, 抹大拉的馬利亞起初以為耶穌是園丁。  

約翰福音2014-16 “說了這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道他是耶穌。耶穌問她:「婦人,你為甚麼哭?你找誰?」馬利亞以為他是看園子的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在哪裏,我去把他移回來。」” 

在其他時候, 耶穌的門徒起初並不認得他。 在這些事例上,將他的身分揭露出來的不是他的外表而是他們認出他所説的某句話或某項行動。 

約翰福音211-12 “這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面。西門.彼得、叫低土馬的多馬、加利利的迦拿人拿但業、西庇太的兩個兒子,和另外兩個門徒,都在一起。西門.彼得對他們說:「我打魚去。」他們說:「我們也和你一起去。」他們就出去,上了船;那一夜並沒有打著甚麼。天剛亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道他是耶穌。耶穌對他們說:「孩子們!你們有吃的沒有?」他們回答:「沒有。」耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就會得到。」於是他們撒下網去,竟拉不上來了,因為魚很多。耶穌所愛的那門徒對彼得說:「是主!」那時西門.彼得赤著身子,一聽見是主,就束上外衣,跳進海裏。其餘的門徒因離岸不遠,約有一百公尺,就坐著小船把那網魚拉過來。他們上了岸,看見那裏有炭火,上面有魚和餅。耶穌對他們說:「把剛才打的魚拿幾條來。」西門.彼得就上船,把網拉到岸上,網裏滿了大魚,共一百五十三條;雖然魚這樣多,網卻沒有破。耶穌對他們說:「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他:「你是誰?」因為他們知道他是主。” 

當時耶穌站在岸邊,是天光了而非黑夜,門徒的船離岸約100公尺而作很遙遠,否則也不能與耶穌對話,但他們竟認不出耶穌來,顯然耶穌並非披上生前一模一樣的身體,直至耶穌吩咐他們把網撒在船的右邊,竟網了很多魚,此情此景令門徒想起以往耶穌在生時曾施行過同樣的奇事,才認出耶穌來。  

路加福音54-7 “他講完了,對西門說:「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說:「老師,我們整夜勞累,並沒有打著甚麼。但依從你的話,我就下網。」他們下了網,圈住許多魚,網險些裂開,7就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,船甚至要沉下去。” 

另一次耶穌顯然的場合: 

路加福音2413-31 “同一天,門徒中有兩個人往一個村子去;這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有十一公里。他們彼此談論所發生的這一切事。正交談議論的時候,耶穌親自走近他們,和他們同行,可是他們的眼睛模糊了,沒認出他。耶穌對他們說:「你們一邊走一邊談,彼此談論的是甚麼事呢?」他們就站住,臉上帶著愁容。兩人中有一個名叫革流巴的回答:「你是在耶路撒冷的旅客中,惟一還不知道這幾天在那裏發生了甚麼事的人嗎?」耶穌說:「甚麼事呢?」他們說:「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在上帝和眾百姓面前,說話行事都大有能力。祭司長們和我們的官長竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。但我們素來所盼望要救贖以色列民的就是他。不但如此,這事發生到現在已經三天了。還有,我們中間的幾個婦女使我們驚奇:她們清早去了墳墓,不見他的身體,就回來告訴我們,說她們看見了天使顯現,說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去,所發現的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。基督不是必須受這些苦難,然後進入他的榮耀嗎?」於是,他從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋。他們走近所要去的村子,耶穌好像還要往前走,他們卻強留他說:「時候晚了,天快黑了,請你同我們住下吧。」耶穌就進去,要同他們住下。坐下來和他們用餐的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛開了,這才認出他來。耶穌卻從他們眼前消失了。”  

這兩個門徒與耶穌同行這麼久,又討論了這麼多聖經,竟然認不到耶穌,若當時耶穌是未死時一模一樣的身體,這怎麼可能呢?事實上,直至他們用餐的時候,耶穌 “拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們”,這動作顯然是耶穌生前的習慣,所以這兩個門徒才恍然大悟,認出耶穌來,但轉眼間, “耶穌卻從他們眼前消失了。”試問血肉驅體又怎會突然 “眼前消失”呢? 在這些場合中, 耶穌顯然只是化作人形, 正如以往天使也曾化作人形, 向人類顯現一樣。耶穌一再披上肉身向門徒顯現,讓他們可以憑着他的所言所行, 認出他就是他們所熟識的耶穌, 為的是要强化門徒的信心, 使他們堅信他已經從死裏復活了。

 


聖經真理 | 10th Oct 2013 | 上帝是三位一體? | (284 Reads)

約翰福音11應該譯為“道就是上帝”還是“道就是個神”? 

耶和華見證人的《新世界譯本》在約翰福音1:1有以下的譯法:  約翰福音1:1,2 “在最初就有話語,話語跟上帝同在,話語是個神(a god) 在最初,他就跟上帝同在。 

我們應當留意,即使聖經譯者懷有最佳的意圖,他們若對上帝的道沒有正確的了解,就必然有時會犯錯誤。例如大多數譯者均相信三位一體的道理,因此他們將約翰福音11譯為:“道就是上帝。” 

讓我們看看根據和合本“道與上帝同在,道就是上帝這句話的原文:

原文:“καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος”

直譯“and the word was with the God, and god was the word.” 

第一個名詞God前面有定冠詞(相當於英文的“the”),第二個god是個單數謂語名詞,出現在動詞之前,而這個名詞前面沒有定冠詞。 既然在原本的希臘文聖經中,“道就是上帝”這句話中的“god”一詞是沒有定冠詞,但在較前部分“道與上帝同在”中的“God”一詞卻是肯定的,意即有一個定冠詞,這顯示兩個字詞不具有同一的意思。 

兩個god的分別是:第一個god是名詞帶冠詞的結構,表示一個身份,一位個體;第二個god是單數無冠詞的謂語名詞出現在動詞前面的結構,表示某位個體的特質。 假如主語和謂語都有定冠詞,那麽兩者就可視作等同,且可互換。以馬太福音1338為例: 

馬太福音1338“田地就是世界(The field is the world)從語法來看,這句話也可解作世界就是田地。 如果像約翰福音11那樣,主語有定冠詞而謂語則沒有,那又怎樣呢?按理來說,在這樣的句子結構中,主語和謂語並不一樣,也不等同。 為了説明這點,我們以約翰一書15為例: 

約翰一書15“上帝就是光”在希臘語中,“上帝”是有定冠詞的,而“光”前面卻沒有冠詞。我們可以用光來形容上帝的特徵,卻不能説光就是上帝。 

看看另一個例子,約翰一書416:“上帝就是愛”希臘語這節經文裏,主語有定冠詞,但謂語“愛”卻沒有。因此,主語和謂語不能互換,經文不能這樣説:“愛就是上帝”。 同樣道理,約翰福音11 “god was the word” 便不能互換説:“道就是上帝”。 

除此之外,根據上文下理,約翰福音11説道既然是與上帝一起,那麽他自然不可能是上帝,如果第1節説的道真的是上帝,那下文第2節就沒有必要說這道在太初與上帝一起了。 

有人也批評《新世界譯本》將第二個god加上不定冠詞(相當於英文的“a”),新世界譯本的譯法有問題嗎? 

古希臘共同語是沒有不定冠詞的,因此在原文中是沒有任何(相當於英文的 “a” “an”)的不定冠詞,但聖經譯者往往在譯文裏會加入不定冠詞。 在希臘原文裏,單數無冠詞的謂語名詞出現在動詞前面的例子很多。關於各英語譯本的處理方法,請看看馬可福音6491132;約翰福音41967084484891710113331261837在這些地方,英語譯者為了突出表達主語的特質或特徵,就在謂語名詞前面加上不定冠詞“a”。既然英語譯本在這些經節裏把不定冠詞加在謂語名詞前面,那麽,新世界譯本在約翰福音11的謂語裏,在無冠詞的第二個god前面加一個不定冠詞“a”,道理也相同。 

《新世界譯本》將第二個god視作不定的,同時在把這個詞譯成英文時加上一個不定冠詞“a”,從而將希臘文語法結構所藴含的這種性質顯明出來,所以把這句譯成:“話語是個神。” 

有人也認為如果把話語理解為一位神(a god),就表示聖經宣講多神論,跟猶太人的一神論相違。這說法成立嗎?並不成立。 在聖經裏,天使、凡人、假神和撒但均曾被稱為(god)” 

出埃及記1212 “因為那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切頭生的,無論是人是牲畜,都擊殺了,又要敗壞埃及一切的神。  

列王紀上1827 “到了正午,以利亞嬉笑他們,說:大聲求告吧!因為他是神,他或默想,或走到一邊,或行路,或睡覺,你們當叫醒他。  

詩篇826 “我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。”  

出埃及記416 “他要替你對百姓說話;你要以他當作口,他要以你當作神。 

詩篇85,《腳註》你叫他比天使[或譯:神]微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。  

再請看看以下的一些例子:  

出埃及記7:1 “耶和華對摩西說:我使你在法老面前代替上帝(a god),你的哥哥亞倫是替你說話的。 

申命記32:4 “他是磐石,他的作為完全;他所行的無不公平,是誠實無偽的上帝(a God),又公義,又正直。 

耶利米書23:23 “耶和華說:「我豈為近處的上帝(a God)呢?不也為遠處的上帝(a God)嗎?」 

路加福音20:38 “上帝原不是死人的上帝(a God),乃是活人的上帝;因為在他那裏,人都是活的。 

希伯來書 8:10 “主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的上帝(a God);他們要作我的子民。 

以上的經文都將原文的god翻譯為a god,是否是宣講多神論呢?顯然不是,相反地,正如以上經文表明,對猶太教和基督教這些一神教來説,相信有些具有神性的個體存在,跟上帝在一起,臣服於上帝,卻並非上帝,是合乎事實的。 

根據以上的分析,結論是:約翰福音11只是强調上帝與耶穌的親密關係,而不是說耶穌是上帝,除此之外,《新世界譯本》將約翰福音11譯為話語是個神(a god)”,也是有實質根據。 


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