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十架抑或木柱:耶穌的手被多少顆釘穿過呢? 

聖經沒有記載耶穌被人用多少顆釘刺透,有些人根據約翰福音2025複數的 ,認為耶穌被釘時每隻手分别被釘刺透,這樣的想法對嗎? 

約翰福音 2025 “那些門徒就對他說:我們已經看見主了。多馬卻說:我非看見他手上的釘[複數]痕,用指頭探入那釘[複數]痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。 

批評者根據約翰福音2025認為當時用了兩顆釘,每隻手被一顆釘刺透。他這樣批評說: 

 多馬說, 釘痕的"" 眾數的形式, 英文 nails, 希臘文 ton helon, 證明多馬及其他的見證人, 都清楚指明耶穌的手, (只是手部而已), 是被多於一口釘刺傷的. 釘十字架, 是雙手向左右張開, 兩手自然有兩口釘子造成的(眾數).”

雖然多馬用複數的“釘”,我們是否必須認為他所作的是精確的描述,表示耶穌每隻手被人以不同的釘穿透呢? 

請留意,雖然多馬使用[複數]的釘,但他卻同時使用[單數]的痕(希臘文τύπον)

 約翰福音 2025 “那些門徒就對他說:我們已經看見主了。多馬卻說:我非看見他手[複數]上的釘[複數][單數],用指頭探入那釘[複數][單數],又用手探入他的肋旁,我總不信。

耶穌[複數]的被[複數]的所穿透,那麼,痕也應該是[複數]了。可是,多馬所描述的痕卻是[單數]。為甚麼是[單數]的呢?

可能是,耶穌的雙手被交叉相叠,可以被1顆釘,或是2顆釘,釘進同一位置,在這個意義上彷彿一個傷痕。

或許,多馬其實並不打算精確描述有多少顆釘或傷痕,因為多馬關心的,只是眼前這個復活了的耶穌有沒有被釘過的痕跡。

路加福音2439說:“你們看我的手、我的腳,就知道實在是我了。”這表示耶穌的腳也被釘在柱上,可是,多馬卻並沒有提及耶穌雙腳的釘痕,所以,他可能僅是以一般的複數口吻提及耶穌被釘時所用的釘必然超過一枚而已。

由此可見,我們不能僅因為多馬使用[複數],便貿然認為耶穌被釘時,雙手向左右張開,分別被兩顆釘所刺透。

麥克凌托和史特朗合編的《聖經、神學及教會著作百科全書》第二册,580頁評論説:人們浪費了很多時間和精神爭辯主被人用三顆抑或四顆釘刺透。農納斯斷言只用了三顆釘,格雷戈里·拿西安辛同意他的主張。較為普遍的意見卻認為用了四顆釘,寇蒂斯曾花了很多篇幅和提出奇異的論據去支持這個主張。其他的人將釘的數目估計高達十四顆。

目前我們無人能肯定當時的人用多少顆釘將耶穌釘死。可是,批評者卻這樣說 守望台的耶穌, 只被一口釘穿過手部. 這與聖經的事實不符.”

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既然聖經沒有記載耶穌被多少顆釘所刺穿,我們也無法肯定當時的人用多少顆釘將耶穌釘死,故此,在耶和華見證人的刊物裡,描繪耶穌被釘在柱上的插圖,是被一顆釘穿過手裡,這僅是畫家根據手頭上有限的事實所作的描繪而已。

既然可能是1顆釘、也可能是2顆釘或更多,不如簡單地統一化用1顆釘,但這並不代表耶和華見證人認定耶穌是被一顆釘穿過手裡。

無論是有多少顆釘穿過耶穌的手裡,最重要的是:沒證據顯示耶穌是分開雙手被釘在十字形的柱上。 相反地,證據顯示耶穌是被釘在一條直柱上,請參考:

十架抑或木柱:耶穌的罪狀牌在手之上還是頭之上呢?

誰將十字架引進基督教?

真基督徒不會使用十字架

十字架的希臘原文意思

 


細說心聲的解讀 

一位在廣州80多歲婆婆因無結婚書而不被批准受浸,婆婆的兒子表達了以下的心聲:

 據我瞭解,無論在美國,日本,新西蘭,澳洲等地,長老通常是詢問未受浸傳道員是否合法結婚,一般是不檢查結婚證書的(尤其在政府未辦法結婚證書的情況)。韓國也沒有這個做法,歸韓國分部管轄的中國東三省也沒有這個說法,我姨是在遼寧鐵嶺受浸的,長老只是問一下婚姻狀況就可以了, 這種倒行逆施的做法是香港分部想出來的。 我媽媽當了一段時間的未受浸傳道員,現在準備受浸了。長老問,你結婚了嗎,我媽說結了,然後問有結婚證嗎?我媽說沒有,因為她是解放以前結婚,那是沒有結婚證這回事,然後長老說,沒有結婚證不能受浸。我媽說,我今年80歲了,大的孩子都快六十了,結婚六十多年,難道能有假嗎?但長老說沒有結婚證就是不行。 沒辦法,我媽把中國合法證件-----戶口本提供給他們,上面我爸的名字是戶主,這應該行了吧?長老說還是不行,他說雖然我相信你,但檢查結婚證是香港分部的命令,我們不得不執行,對不起,幫不到你。還得我媽他老人家現在到處想辦法補辦結婚證。我媽媽八十出頭了,患有嚴重的關節炎,冬天痛的下不了床,多虧吃了我寄給她的藥,現在關節好多了,但經常腿抽筋。我媽住在廣州非常偏遠的郊區,而當地最近的聚會點也離她的家很遠,要轉很多次公共汽車,地鐵才能到達,儘管這樣,老人家風雨不誤,每週兩次聚會,沒有怨言。 我媽眼睛不好,文化也不高,每天要花比常人多很多的時間準備守望台的資料,每次聚會要做很多次評論。我媽媽為了愛上帝,為了受浸付出的不能說不多,但卻撈了個這樣結局,她老人家心涼啊! 做晚輩的,我能做什麼,我只能講:人是不完美的,不要與他們一樣見識,要原諒他們,受浸只是儀式,上帝已經悅納你的心了。每每想到這些,真為全球有我媽類似經歷的弟兄姐妹感到悲哀。這種鬧劇在全球各地,每天都在上演。為什麼?難道僅僅用人是不完美的就可以解釋了嗎? 為什麼文革時中國發生了很多荒唐的事情,難道僅僅用人性本惡就能解釋嗎?
想深一點,這裡面有個體制問題。文革的時候,一人(老毛)說的算,不允許有反對的聲音。而且宣傳機構也發揮了對民眾的洗腦作用,當年大搞個人崇拜,神化某個領導人。這一幕難道不也在今天重演嗎?什麼忠心睿智奴隸啊,受膏基督徒啊,上帝在地上的唯一代表啊,不服從中央長老團就是可拉的下場啊,長老由上面任命啊,無條件服從長老團啊等等。
 

從這婆婆的兒子所表達的心聲,引起了幾個有趣的問題: 

沒有結婚證是否不能受浸?

檢查結婚證是否香港分部的命令?

長老由上面任命,是否無條件服從長老團、受膏基督徒所組成的忠心睿智奴隸和中央長老團? 

現分析以上3個問題的答案: 

沒有結婚證是否不能受浸?  

在我們的日子,一般基督教會的信徒有許多沒有在法律上作出任何承擔前,就同居,教會也不會要求當事人在受浸前先註冊結婚。這顯示一般基督教會並不尊重聖經。 

提多書31你要提醒眾人,叫他們順服作官的、掌權的,遵他的命,預備行各樣的善事。 

人聽從提多書31這個訓示,服從政府吩咐,註冊結婚,就能有清白的聲譽,兒女也不致被人稱為私生子女而受辱。除此之外,婚姻按照法律註冊,配偶去世以後,家人的財産也可以受到保護。 

希伯來書134婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,上帝必要審判。 

婚姻要受人尊重、接納,按照法律註册是個重要因素。衡量有沒有犯苟合行淫時,有沒有法律註冊是個重要因素,所以,一般基督教會沒要求信徒在受浸前先註冊結婚,是令教會內充斥了淫亂。 亞當和夏娃開始共同生活前,上帝為他們辦過法律手續嗎? 

創世記222-24耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。

請注意,亞當夏娃結為夫婦,是由宇宙的主宰耶和華上帝撮合的。他們不是未經法律上的權威認可就自行同居。也請注意,上帝的旨意是要他們終生結合,所以,一般基督教會沒要求信徒要有合乎聖經的離婚理由才可以受浸,也是令教會內充斥了通姦。 

創世記128神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。 

在創世記128,法律上的最高權威賜福給這對夫婦,授權他們發生性關係,委派他們執行重大的任務。這個任務可以使他們的生活充滿意義,所以,一般基督教會沒要求信徒要先註冊結婚才可以發生性關係,也是令教會內充斥了婚前性行為的傷風敗俗。 

檢查結婚證是否香港分部的命令? 

首先,檢查結婚證並不是耶和華見證人的規定,正如心聲說:

據我瞭解,無論在美國,日本,新西蘭,澳洲等地,長老通常是詢問未受浸傳道員是否合法結婚,一般是不檢查結婚證書的(尤其在政府未辦法結婚證書的情況)。韓國也沒有這個做法,歸韓國分部管轄的中國東三省也沒有這個說法,我姨是在遼寧鐵嶺受浸的,長老只是問一下婚姻狀況就可以了 

既然世界各地的耶和華見證人都沒有檢查結婚證的規定,難道耶和華見證人香港分部會例外嗎?不會的,香港分部是從沒要求信徒在受浸前要出示結婚證。既然香港分部從沒要求香港信徒在受浸前要出示結婚證,香港分部又怎會要求內地信徒在受浸前要出示結婚證呢?眾所周知,一般基督教會是習慣了各說各的,但全世界的耶和華見證卻全都是服從聖經的吩咐: 


林前1:10 “弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。 

長老只需口頭詢問當事人有沒有註冊結婚便足夠了,  或許出現了溝通上的誤會。



長老由上面任命,是否無條件服從長老團、受膏基督徒所組成的忠心睿智奴隸和中央長老團呢? 

任何1位耶和華見證人都清楚知道,他們的順服是相對的,如果長老所要求的事違反了基督徒那受過聖經熏陶的良心,就越過上帝所立的限度了。 無論是中央長老團、受膏基督徒所組成的忠心睿智奴隸、服在耶和華的權下意味着,行事為人要跟他的話語所提出的勸告一致。聖經勸勉我們: 

希伯來書1317 你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的(生命)時刻儆醒,好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁;若憂愁就與你們無益了。 

這是不是說,會眾的長老從不會犯錯呢?當然不是!上帝對長老的缺點比任何人都看得清楚,人應該學習包容別人的缺點,就表明我們甘願服在耶和華的權下。  

總的來說: 

根據198651日守望台讀者來函的建議,這位婆婆可以用忠於配偶的婚姻宣言來受浸:

一對具有婚姻關係但卻未能正式成婚的男女,其中一方或雙方打算受浸成為基督徒。忠於配偶的婚姻宣言使這宗婚姻關係獲得認可,直至當地的法律容許當事人將婚姻合法註册為止。1977915日的《守望台》雜誌在第566頁提議這項聲明可以説些甚麽,並且指出:會眾將這樣的聲明視為與在代表世上該撒政府的婚姻公證人面前所作的聲明一樣有效。”——可參看耶穌在馬太福音2221所説的話。 

事實上,有不少信徒的不信配偶也未必肯這麼大年紀去補回婚姻註冊的,信徒的一方便是用這方法來取得會眾承認其婚姻的合法性。 所以,這細說心聲證明了耶和華見證人是如何重視信徒的道德,明顯與一般基督教會的放任道德政策真的是南轅北轍。