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聖經真理 | 24th May 2014 | 上帝是三位一體? | (419 Reads)

我與父原為一是甚麼意思? 

10:30 [我與父原為一。]

各教會時常引用這經文去支持三位一體的主張,因為當耶穌說完這話後,猶太人便認為耶穌將自己當作神:

10:31-33 [猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說:我從父顯出許多善事給你們看,你們是為那一件拿石頭打我呢﹖猶太人回答說:我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神。] 

究竟耶穌的話是甚麼意思呢?

當時在場的猶太人認為耶穌說了僭妄的話,請留意耶穌怎樣解釋:

10:33-36 [耶穌說:你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎﹖經上的話是不能廢的;若那些承受神道的人尚且稱為神,父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說你說僭妄的話嗎﹖]

耶穌引用82:6的話 [我曾說:你們是神。]

既然古代以色列人曾將一些承受神道的人稱為神,這些被稱為神的人是指以色列的審判官,他們按照上帝的道審理以色列人的案件,擁有生殺之權,故被以色列人尊稱為神,但以色列人從沒有認為這樣尊稱人為神是僭妄。現在,耶穌解釋他自己從來沒有稱自己為神,相反地只是自稱神的兒子,為甚麼以色列人就認為他說了僭妄的話呢?若耶穌自稱神的兒子是僭妄,那將人稱為神,豈不是更加僭妄嗎?由此顯出猶太人認為他說了僭妄的話是多麼不合理。 

對猶太的宗教領袖來說,為甚麼他們認為耶穌說了僭妄,將自己當作神呢?我們看看其它場合的不同例子: 

例子一:路加福音 5:20,21 [耶穌見他們的信心,就對癱子說:你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說:這說僭妄話的是誰﹖除了神以外,誰能赦罪呢﹖]

耶穌說自己有赦罪的能力時,文士和法利賽人也認為他說了僭妄話,認為他等同上帝,這顯然是文士和法利賽人的錯誤推理。 

例子二:馬太福音 26:63-65 [耶穌卻不言語。大祭司對他說:我指著永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是﹖耶穌對他說:你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服,說:他說了僭妄的話,我們何必再用見證人呢﹖這僭妄的話,現在你們都聽見了。]

當耶穌被逮捕,被審問時,耶穌再次承認自己是上帝的兒子時,猶太宗教領袖的反應是甚麼呢?僭妄的話。耶穌承認自己是上帝的兒子,已以令猶太人大大憤怒了,這顯然是他們錯誤的推理,認為這是等同上帝。 

例子三:5:18 [所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等。]

事實上,耶穌從沒自稱自己是上帝,相反地,他稱上帝為他的父,但在猶太宗教領袖眼中,認為自稱是上帝的兒子便是等同上帝,犯了僭妄罪。 從以上例子可看出,猶太人經常作出錯誤推理,認為耶穌自稱是上帝的兒子便是等同上帝了。 除此之外,猶太宗教領袖也在其它場合作出錯誤結論:耶穌門徒掐起麥穗來吃,便錯誤認為門徒違反安息日的規定。(12:1-2)耶穌在安息日治病,便錯誤認為耶穌違反安息日的規定。(12:10-12) 總的來說,我們不能因猶太人說:[你是個人,反將自己當作神。]便認同猶太人的觀點,認為耶穌等同上帝。 

 [我與父原為一]這句話 這又是甚麼意思呢? 

“為一” 這個希臘字也出現在林前3:6-8[我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得什麼,澆灌的,也算不得什麼;只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。]

“一樣” 與 “為一”是譯自同一個希臘字,顯然,保羅不是說他與亞波羅是同一個人。 “為一” 這同一個希臘字也出現在17:21,22([使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。]

耶穌求上帝使門徒合而為一,像他與天父合而為一。耶穌的話是指門徒要合成為一體嗎?顯然不可能,相反地,是指門徒的團結合一,像他與天父一樣團結合一,心思相同,意念一致。 

所以,當耶穌說他與天父原為一時,意思並不是說他與天父是一體的,耶穌所談及的乃是思想和目的上的合一。故此,約10:30是不能用來支持三位一體的主張。 

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一些著魔的人要瞎掰
還要別人跟他們一起著魔

夫妻本為一體 husband and wife are One 這不是常常聽到的說法嗎

教徒們討厭耶穌就直接說出來
為什麼要去扭曲耶穌說的話
打著耶穌名號的神主牌去信魔鬼

我不是見證人 我只是個沒有跟著魔鬼頭腦正常的一般人


[引用] | 作者 不跟什麼鬼走的人 | 24th Jun 2018 | [舉報垃圾留言]