香港新浪網 MySinaBlog
« 上一篇 | 下一篇 »
聖經真理 | 24th Apr 2015 | 聖經疑問 | (214 Reads)

(以下內容的經文全部都是引用自和合本聖經) 

8:11“我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。 

一般教會都認同耶穌的話是強調天國並非屬猶太人所專有,天國的門也會向外邦人打開。“從東從西,將有許多人”,這些人便是指外邦的信徒。可是,一般教會卻認為“在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席”這句話是指亞伯拉罕、以撒、雅各都會在天上的王國裡。 

究竟亞伯拉罕、以撒、雅各會否到天上的王國去呢?以下會探討這問題的答案。首先,我們要理解天國是甚麽意思?

天國與上帝的國意義相同,例如:馬太記載說:天國近了,你們應當悔改。(太3:2),而馬可則記載說:上帝的國近了,你們當悔改信福音。(可1:15

 天國kingdom of heaven”希臘原文是basileia tōn ouranosbasileia這字主要指王權或主權,但也可以指領土或版圖,而大地是屬於天國的領土或版圖。例如: 

18:36 “耶穌回答說:我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。

6:23 “又對他起誓說:隨你向我求什麼,就是我國的一半,我也必給你。 

平安福音堂在其網頁也認同原文可以指領土或版圖說:「天國」可看為神彰顯其君權、君位和君尊的空間。
http://www.hkpec.org/ssp/public%20html/indexmain0303.files/qs4.htm

耶穌將亞伯拉罕、以撒、雅各描述在天國裡,若要照字面意思解釋,他們在天上的王國裡,但亦可以理解為他們會在天國轄下的領土或版圖裡,也可以是在地上,因為將來天國也會管理大地。 

請留意耶穌在馬太福音8:11說會有許多人來與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。明顯不是指實際的一頓宴席,因為許多人是比喻數以萬計的外邦人,所以坐席也是含比喻性的。 

坐席這詞所描述的是彌賽亞的筵席,取自以賽亞書25:6在這山上,萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席,用陳酒和滿髓的肥甘,並澄清的陳酒,設擺筵席。”宴席擺在耶和華的“山”上。這是哪一座山呢?這是比喻性的山,就是“耶和華殿的山”。以賽亞書2:2說:“末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山”。萬民都要流歸這山是耶和華的屬靈“聖山”,以賽亞書119在我聖山的遍處,這一切(上帝的子民)都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。 

既然馬太福音8:11坐席含有比喻性的意思,那麼,在天國裡的亞伯拉罕、以撒、雅各會否都是比喻性的意思呢?

事實上,古代敬拜事奉的上帝的忠僕有很多,像約瑟、摩西、大衛、撒母以和眾先知等等,難道只有亞伯拉罕、以撒、雅各才上到天國去嗎?這不合理!   

為甚麼耶穌只提及“亞伯拉罕、以撒、雅各”呢?這個短語在聖經裏出現達數十次之多,有時是要説明以色列人的這三個祖先所敬拜所事奉的上帝是耶和華(出361645;太2232;徒313),有時是要申述耶和華跟他們所立的約(出224;申2913;王下1323)。耶穌在馬太福音便是用這個短語來做比喻(太811)。

事實上,聖經的的確確曾以比喻性的方式使用亞伯拉罕、以撒、雅各這些名字。 在加拉太書4:21-26,就以亞伯拉罕代表耶和華上帝,以撒代耶穌基督。加拉太書3:16更清楚說以撒就是代表基督。“雅各”這個詞常被先知用作比喻意義,指由族長雅各衍生的國族。(賽9:827:9;耶10:25;結39:25;摩6:8;彌1:5;羅11:26)詩篇147:19,20也說:“他將他的道指示雅各,將他的律例典章指示以色列。别國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華!” 

將耶穌在馬太福音8:11的話理解為比喻性的說法,是與整本聖經前呼後應的。 

首先,亞伯拉罕、以撒、雅各是不符合到天上去的資格,因為他們沒有經歷重生: 

3:3-5“耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見上帝的國。尼哥底母說:人已經老了,如何能重生呢﹖豈能再進母腹生出來嗎﹖耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。 

重生定義:人要經歷重生,就必須接受水浸禮(“從水生”),並從上帝的靈而生(“從聖靈生”)。這樣,人就成為上帝的兒子,有希望承受上帝的王國。耶穌基督指出重生是進入上帝王國的先決條件。 

在耶穌門徒的事例上,他們踏上重生的第一步開始於懊悔罪行,改過自新,然後在水裏受浸。自公元33年五旬節開始,凡採取這樣行動的,耶和華就賜給他們天上的基業,正如彼得説:願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。彼前1:3,4) 耶和華的聖靈使他們心裏産生信念,堅信自己最終會與耶穌基督一同在天上生活。這個希望使他們的整個人生觀為之一變,一個新的開始。這些人曾在水裏受浸成為基督的門徒。通過基督的贖價祭物,上帝寬恕了他們的罪,稱他們為義,並把他們收納為屬靈的兒子。羅馬書8:15-17你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是上帝的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。 他們在最初生而為人時是有罪的亞當的子孫,承受到他遺傳下來的一切不完美。如今,由於經歷“重生”,耶和華現在已承認他們為兒子。

耶穌到地上之前,聖經從沒提及過重生, 所以,在耶穌未捨身救贖世人之前,根本沒有人有經歷過重生,既然亞伯拉罕、以撒、雅各並沒有經歷過重生,又怎能符合到天上去的資格呢? 其實,聖經清楚明言在耶穌死後復活升天之前,並沒有任何上帝的忠僕,包括亞伯拉罕、以撒、雅各在內,曾到過天上去。

 3:13 “除了從天降下的人子,沒有人升過天。

2:34 “大衛並沒有升到天上,但自己說:主對我主說:你坐在我的右邊,”    

再者,在舊約時代,聖經從沒說上帝的忠僕會升到天上去,相反地,聖經屢屢說他們的希望是在地上: 

37 :11 “但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。

37 :29 “義人必承受地土,永居其上。

2:21 “正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。

45:18 “創造諸天的耶和華,製造成全大地的上帝,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。”  

明顯地,亞伯拉罕、以撒、雅各是沒有理由認為自己會到天上去。

另一方面,舊約時代的先知們多次描述的樂園都是在地上的情景: 

72:16 “在地的山頂上,五穀必然茂盛;所結的穀實要響動,如利巴嫩的樹林;城裡的人要發旺,如地上的草。

11:6-8 “豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們。牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。

65:21-23 “他們要建造房屋,自己居住;栽種葡萄園,吃其中的果子。他們建造的,別人不得住;他們栽種的,別人不得吃;因為我民的日子必像樹木的日子;我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌,所生產的,也不遭災害,因為都是蒙耶和華賜福的後裔;他們的子孫也是如此。

4:4 “人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。”  

所以,亞伯拉罕、以撒、雅各所盼望的上帝的應許,便是先知們所預言的地上樂園的生活。

事實上,這是與上帝原定的旨意一致。亞伯拉罕、以撒、雅各應該十分清楚上帝對人類始祖所定的旨意,上帝創造人時,他旨意是要人在地上生活: 

1:28 “上帝就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。 

當上帝創造人後,安置人在伊甸園,伊甸園是在地上而非天上的的,假若亞當夏娃沒有犯罪,他們便不會死,自然繼續在地上永遠生活了: 

 2:17 “只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死! 

聖經表示上帝沒因人類的反叛而改變他的旨意:

89:34 “我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。

3:6 “因我耶和華是不改變的。 

舊約時代的上帝忠僕將來只能在地上享永生而不能到天上去,這合理嗎?讓我們看看施洗約翰的例子: 

11:11 “我實在告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裡最小的比他還大。 

耶穌頌揚施洗約翰,指出施洗約翰絶不亞於他以前的任何先知,但卻在此預先表明施洗約翰不會在屬天的王國裏,因為天國裏最小的分子比施洗約翰還大。耶穌為甚麽這樣説呢?  

耶穌説出馬太福音1111的一段話時,施洗約翰已身陷囹圄。耶穌知道施洗約翰不久便會去世,在上帝把通往屬天生命的新路向人打開之前便結束他的一生。(來10:19,20)這意味到施洗約翰不會活到公元33年的五旬節,可是,承受天上王國的機會,卻要等到公元33年五旬節聖靈傾注在忠心的信徒身上之後,才會完全打開。那時候,施洗約翰早已死去了。(徒21-4)由於這緣故,耶穌預先向人指出,未來在天國的人當中,甚至最小的一位也大過當時身在獄中的先知,因為施洗約翰不會在天國裏;反之,他會成為上帝王國的屬地臣民。 

施洗約翰是耶穌的表兄,有榮幸為耶穌施洗,是無與倫比的光榮權利,也是血肉之軀的人所能享有的最大榮耀,連他的祖先,亞伯拉罕、以撒、雅各也沒有這樣的福份。既然,連凡婦人所生的沒有一個能比他大的施洗約翰也不能到天國去,亞伯拉罕、以撒、雅各不能到天上去,也就不足為奇了。 

另一點是關乎新約的生效。耶穌在路加福音 22:20 與門徒訂立新約說這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。並接着說:我將國賜給你們”(22:29),既然有了新約,上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的舊約也就作廢了。

8:13“既說新約。就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。 

按道理,新約生效之後信主的人才能接受新約的利益,得享天國的權利,既然是新的合約,在新合約生效之前死去的亞伯拉罕、以撒、雅各不能到天上去,也是合理的。 

總結以上的分析,聖經向猶太人提出的彌賽亞及其王國來臨的希望無疑並不帶有“屬天”的色彩!沒有任何聖經證據表明他們的忠心祖先亞伯拉罕、以撒和雅各希望到天上去。上帝通過摩西賜下的律法也沒有向人提出這樣的希望。舊約聖經的詩歌和各先知書亦然。 所以,耶穌在馬太福音8:11亞伯拉罕、以撒、雅各按理是屬於比喻性的意思。

事實上,這樣的理解也完全符合經文的上文下理。 當時耶穌進入迦百農城,一個外邦的羅馬百夫長的心愛僕人病重垂危,百夫長請求耶穌説:“主阿,你到我舍下,我不敢當;只要你說一句話,我的僕人就必好了。”(8:8) 耶穌看出,百夫長相信他甚至不用到僕人跟前也能施行醫治,於是對跟隨的群衆説:“我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。”(8:10) 

既然上帝把耶穌差到以色列家迷失的羊那裏去,他自然期望本國同胞表現信心,但竟然是一個外邦的百夫長才顯出出類拔萃的信心,所以,耶穌預見將來從東從西有“許多人”,即外邦人,會得享原本只有“本國的子民”,即血統上的以色列人才享有的天國福份。(8:11) 而“本國的子民”則會“被趕到外邊黑暗裡去,在那裡必要哀哭切齒”(8:12),血統上的以色列人被拒於天國之外,在比喻性的屬靈黑暗裡,“哀哭切齒”,痛苦和絶望(13:42,5022:1324:5125:30)。

亞伯拉罕、以撒、雅各本來適切地代表以色列國,因為所有血統上的以色列人都是源自這三位祖先。但改變行將出現了,到天國坐席的,將來只會是在新約裡的耶穌門徒,這許多人將會取代血統上的以色列人了。

 

21:43 “所以我告訴你們,上帝的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。 

所以,我們可以說,馬太福音8:11亞伯拉罕、以撒、雅各雖然不會到天上去,卻可以代表新的屬天王國,代表這屬天王國的新安排行將取代舊約時代上帝和他們以及以色列國所訂立的舊安排了。

留言(2) | 引用(1) | 話題(宗教)

[1] 那以诺和以利亚呢

那以诺和以利亚被直接天主提去,难道也到天国去?如果是在地上,那他们在哪里。


[引用] | 作者 天主之仆 | 23rd Aug 2017 | [舉報垃圾留言]

[2] 有些人認為以諾和以利亞已升天

有些人認為以諾和以利亞已升天,理由如下:

創世記5:24 “以諾與神同行,神把他接去,他就不在了。”

希伯來書11:5説,“因著信,以諾被接去,得以不見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以前,已討得神的喜悅而蒙讚許。”

列王紀下2:11 “他們邊走邊說話的時候,看哪,有火馬和火焰車出現,把二人隔開,以利亞就乘旋風升天去了。”

不少人認為,以上的話表明以諾以利亞已升天,被上帝帶上天堂,在那裏繼續生活。

不過,耶穌説得很清楚:

約翰福音3:13“除了從天降下的人子,沒有人升過天。”

公元33年五旬節,彼得提到大衛時也説“大衛並沒有升到天上”。

使徒行傳2:34 “大衛並沒有升到天上,但他自己說:主對我主說:你坐在我的右邊。”

事實上,沒有任何經文顯示,上帝在基督耶穌降世前曾向他的忠僕提過到天上去的希望。這個希望是耶穌向他的門徒首次提出的(太19:21,23-28;路12:32;約14:2,3)。

那麼,以諾到底有甚麼遭遇呢?

以諾是耶和華的先知,預告上帝將要帶着千萬聖者來臨,對不敬虔的人執行判決。(猶14,15)他這樣勇敢無畏地支持正確的崇拜,顯然遭到不少人敵視,生命也受到威脅,受人迫害,但上帝不容反對者殺害以諾,於是在以諾365歲時結束了他的生命,“把他接去”,因此以諾的壽命遠比同時代的大多數人短。

聖經説他“被接去,得以不見死”。這可能是指上帝讓他進入出神狀態,然後就在那個時候終止他的生命。這樣,以諾死去的時候不用經歷任何痛苦。他死後,“人也找不著他”了。看來耶和華使以諾的屍體消失了,情形就像上帝處理摩西的屍體一樣。(申34:5,6;猶9)

雖然以諾的壽命比現代人長得多,但跟同時代的人相比,就算短了。但對敬愛上帝的人來説,最要緊的是一生到死也忠貞事奉上帝。我們知道,以諾是忠心至死的,因為聖經説“只是他被接去以前,已討得神的喜悅而蒙讚許”。聖經並沒有説,上帝怎樣向以諾透露這件事。不過,我們肯定以諾死前必定明確知道,他已經贏得上帝的喜悅。我們也知道,上帝必定記得他,把他復活過來。

那麼,以利亞又有甚麼遭遇呢?

列王紀下2:11記載先知以利亞“乘旋風升天去了”。這裏説的“天”不是指上帝所在的靈界,而是指大氣層以內、有旋風刮起的天。以利亞乘着旋風升到天上後並沒有死去,火焰戰車顯然是在地球的天空飛馳,把以利亞送另一處去,以利亞在那裏繼續活了一段日子。由於這緣故,以利沙並沒有為他的主人以利亞舉哀。

以利亞乘着旋風升到天上之後若干年,仍然活着和做着先知的工作,由於猶大王約蘭作惡多端,以利亞寫了一封信給他,表達上帝對他的義憤和譴責。信裏所説的事,不久之後就應驗了。(歷代志下21:1,12-15)

現在,以諾和以利亞都等待著 “美好的復活”:

希伯來書11:5 “有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑,拒絕被釋放,為要得著更美好的復活。”

聖經真理
[引用] | 作者 聖經真理 | 19th Dec 2017 | [舉報垃圾留言]